HÉROE EN UNA ZOOCIEDAD QUAC-KIERA

En reciente entrevista, Marisol Garzón, hermana del legendario comediante y periodista Jaime Garzón, sugirió a un medio de comunicación: "Yo creo que nadie olvida dónde estaba el día que mataron a Jaime Garzón".

Es verdad. El motivo del magno impacto que generó el violento fenecimiento de Garzón el 13 de Agosto de 1999, a primera hora del día, en las mentes y los corazones de los colombianos es claro: aquel hombre simbolizaba al grueso de la población nacional.

En un país donde tristemente los asesinatos se convirtieron en un elemento propio del transcurrir cotidiano, este caso se colocó en una vitrina especial puesto que la víctima se llevaba consigo la voz de muchos que carecen de atención a la hora de anunciar sus limitantes y desventajas.

El repudio fue total y se ha mantenido. Nuevamente los terroristas actuaban cobardemente tratando de acallar a quienes han dispuesto una misión casi altruista en busca de construir una Colombia con justicia social y blindada contra el delito de cualquier origen.

Iba camino en su Jeep Cherokee gris a las instalaciones de Radionet, emisora para la cual trabajaba bajo la dirección de Yamid Amat, cuando dos sicarios en una moto con placas ocultas lo alcanzaron en el barrio Quintaparedes de Bogotá, al haberse detenido en el semáforo. Lo llamaron por su nombre y luego dispararon en cinco oportunidades.

La camioneta alcanzó a avanzar algunos metros y se desvió hacia un puesto comercial. La hemorragia fue significativa, y en segundos se esfumó la vida de Jaime Garzón, así como la esperanza de muchos colombianos.

Enemigos se podían contar en cantidades. Su manera original de gritar a los cuatro vientos las verdades vergonzosas del país tocaron fibras sensibles en muchos sectores susceptibles. Motivos para callar a Garzón habían de sobra.

Su gestión como facilitador y mediador para liberaciones de secuestrados por parte de grupos guerrilleros, su carácter guerrero en torno a causas justas para el ciudadano de a pie, y la crítica constante a la irresponsable y manchada clase política nacional, sumaron puntos en contra de su integridad.

Siempre tuvo un interés 'robinhoodesco' en pro de los más desvalidos. Fue alcalde menor en la localidad de Sumapaz en Bogotá, hasta su destitución por parte del entonces alcalde mayor, quien en el futuro se convertiría en centro de sus editoriales, el actual expresidente Andrés Pastrana.

Previamente fue testigo del secuestro de Pastrana el 18 de enero de 1988, por ser su jefe de giras, sugiriéndole a los actores, pertenecientes al cartel de Medellín, que lo llevaran también. Irónicamente ese respaldo contrastó con el futuro periodístico y político. Incluso, el día de su muerte estaría en un acto de restitución simbólica en la alcaldía menor, con restitución económica al haber ganado la demanda respectiva.

Intentó estudiar derecho y ciencias políticas en la Universidad Nacional, pero irónicamente su título llegó después de fallecido, ya que la carrera pública de ayuda social, así como la participativa en medios de comunicación, alteraron el ritmo de su carrera universitaria.

Su convicción superó a tal punto la cordura que llegó a unirse a un brazo del ejército de Liberación Nacional (ELN) durante tres mese,s con el alias de 'Heidi', ya que al demostrar una torpeza total con las armas, el jefe guerrilelro 'Gabino' le insinuó ser la 'niña de los montes'.

Su trabajo subversivo no estaba ligado a los combates armados. Su función 'guerrillera' se limitaba a desenterrar las 'arcas monetarias' para evitar que los billetes se degeneraran por causa de la humedad. En esta experiencia notó claramente que estaba en el lugar equivocado.

Tan es así que, junto a excombatientes defraudados como él, deseosos de mantener sus ideas a través de otros medios, fundó 'El Rotundo Vagabundo', un grupo de intelectuales.

Sin embargo, este estigma se sostuvo infortunadamente a lo largo de su vida pública, por lo cual no fue difícil relacionar a la extrema derecha con la autoría intelectual de su homicidio muchos años después.

La televisión fue una puerta al estrellato. En 1987 apareció en el noticiero de las 7, gracias a que su director, Antonio Morales Riveira, descubriría las dotes de imitador del entonces alcalde de Sumapaz. Pero fue cinco años más tarde cuando desarrolló su potencial.

Desde 1990 hasta 1993 hizo presencia en su primer programa: Zoociedad, con el cual hizo parodias políticas y sociales, obteniendo gran sintonía.

Y aunque el anterior fue un paso exitoso, en 1995 dio un gran salto al protagonizar 'Quac el Noticero' junto al actor Diego León Hoyos. Con una intención similar a Zoociedad, pero muchísimo más satírica y mordaz, dio vida a personajes como Dioselina Tibaná (segunda dama de palacio), Godofredo Cínico Caspa (tinterillo exasperante), Nestor Helí (portero del 'edificio Colombia'), entre otros; hablando jocosamente las cosas que el común de la ciudadanía murmuraba.

En 1997 se unió a Radionet de CM& y al programa Lechuza de Canal Caracol, con su último y más recordado personaje, el embolador Heriberto de la Calle, con el cual hizo entrevistas bastante alocadas a diferentes personajes colombianos.

Fuese en el ámbito público, en la militancia izquierdosa, en el periodismo, o a través del humor político, siempre manifestó un deseo de servir apostólicamente a la comunidad, estilo que muchos interpretaron como colaboración a la guerrilla, como fue el caso del excomandante del ejército Jorge Enrique Mora Rangel.

Desde entonces fue blanco de múltiples amenazas, siendo la de las Autodefensas unidas de Colombia (AUC) la más peligrosa, ya que su nombre fue vinculado junto al de la senadora Piedad Córdoba, a las Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia (FARC).

El exjefe paramilitar Carlos Castaño estaba interesado en su muerte. Le había autorizado reunirse con él en el departamento de Córdoba, un día después de su asesinato, por lo cual persiste la teoría que dicho encuentro era una trampa.

Entre 2000 y 2001 fueron arrestados alias 'Bochas' y Edilberto Sierra, sindicados de la autoría material del homicidio; y se vinculó a Carlos Castaño formalmente al caso, en estado de reo ausente. Sin embargo, el 3 de enero de 2002, en forma descarada e inexplicable, la investigación fue cerrada.

Después de once años son muchos los sinsabores que deja su ausencia, pero muchísimos más los recuerdos gratos, las opiniones francas y certeras, y en algunos casos sus enunciados casi proféticos (como el fenómeno Álvaro Uribe).

El legado de Jaime Garzón es imborrable. Los delincuentes colombianos no han entendido la magnitud de su estupidez. A mayor acción terrorista, mayor el rechazo de la sociedad, y maor solidez hay en el trabajo de los héroes contemporáneos.

Garzón es un héroe del común, sin abolengo pero oriundo del corazón de la gente, con poder político sin depender de las maquinarias, certero periodista sin formación académica, favorecedor de los desvalidos sin la compañía parcializada de algunas 'piadosas'.

Amigo de muchos que nunca le vieron en persona, pero que le siguieron de cerca por unanimidad. El presentador, reportero, embolador, cocinero, celador, y funcionario público más querido de Colombia será siempre recordado. Esta nación sigue escribiendo los capítulos más trascendentales de su libro con tinta de sangre.

¡Paz en la tumba de Jaime Garzón!

PARLAMENTIRA

En épocas tan estremecidas como la que soporta actualmente latinoamérica (nuevo socialismo y chavismo, régimen castrista, influencia exagerada norteamericana, golpe de estado en Honduras, entre otros), resulta difícil el creer en la viabilidad de los organismos representativos de la región.

Recientemente, por motivo de la cacofónica riña entre Hugo Chávez y Álvaro Uribe ante la posible actitud permisiva del gobierno venezolano para con las FARC en su territorio, salió a la luz la incompetencia de la OEA, cuando su secretario general, José Miguel Insulza, manifestó que no habría ninguna acción oficial por parte de la organización ante dicha crisis.

Hace unos meses, en medio de la polémica por la 'amenaza del imperio', Evo morales planteó la necesidad de crear una organización que reemplazase la ONU, y sus hermanos de leche gubernamental sugirieron formar una comunidad paralela a la OEA sin USA ni Canadá.

Bajo la excusa de requerimientos comerciales, políticos, estratégicos y sociales subsisten un grupo de instituciones ineficaces como la CAN, Mercosur, Unasur, y otras más, que brillan por su limitación funcional y/o parcialidad.

Por tal motivo, instituciones de apariencia menor, que ni siquiera tienen el peso para decretar algún tipo de ordenanza, limitándose a la formulación de recomendaciones que pasan sin pena ni gloria entre las naciones participantes, llaman menos la atención de la comunidad.

Tal es el caso del Parlamento Andino, entidad nacida en Enero de 1984, como producto de una serie de concertaciones entre los gobernantes de Venezuela, Perú, Ecuador, Colombia y Bolivia, durante los cinco años previos.

Inicialmente con sede en Lima y posteriormente en Bogotá, el Parlamento Andino nació como alternativa de integración comercial, y posteriormente para tratar temas políticos, culturales, educativos, laborales, entre otros.

En 1996, con la aprobación del Protocolo de Trujillo, se dispuso que los parlamentarios debían ser elegidos por voto popular, bajo excusa de garantías democráticas. Cada país tiene cinco representantes, para un total de veinte en la actualidad, posterior al retiro de la CAN por parte de Venezuela.

Dentro de sus estatutos tienen  planteados como objetivos el incentivar la participación ciudadana, armonizar las leyes de los países andinos, proteger los derechos humanos, representar a los pueblos andinos, promover el proceso de integración subregional andina; y aun así, no es evidente, en hechos tangibles, algún beneficio regional coincidente con lo planteado.

Esta reflexión llevó a una discusión permanente entre diferentes portagonistas de la política, medios de comunicación y otras figuras públicas, poniendo en tela de juicio la viabilidad de la organización, a propósito de los comicios del 14 de Marzo de 2010, donde se elegirían los parlamentarios por Colombia.

Al final de la jornada electoral, los resultados de las votaciones dieron como gran ganador al voto en blanco, como evidente protesta del país contra una entidad inútil que representa una fuga económica importante para el país. Sin embargo, las eleciones no fueron repetidas, ni hubo asignación de validez a la manifestación popular.

Como fruto de esta polémica, el abogado Jaime Castro instauró una demanda contra la votación ante el Consejo de Estado, apoyado por un sinnúmero de colombianos a través de internet, y en medios de comunicación, destacándose W Radio de Julio Sánchez Cristo, donde se hizo promoción recurrente.

Un sinnúmero de colombianos ha apoyado la demanda cuyo fin es acentuar el rechazo que genera el Parlamento Andino, promover el modelo antiguo de delegación de congresistas locales para asistir a las sesiones del organismo, y sentar un preceente que promueva un conteo regresivo para dicha institución.

Sin embargo, los parlamentarios andinos enviaron una carta de protesta a Sánchez Cristo, con copia a los propietarios del Grupo Prisa de España, argumentado una persecución en su contra, afirmando que su gestión será de holgazanería y disipación del erario público.

Acusan a la W de hacer uso de su espacio para difundir una campaña mediática irresponsable en su contra. Sin embargo, el equipo de trabajo de Sánchez Cristo, y los demás apologistas de la demanda, argumentan cumplir con ejercicio legítimo del periodismo de opinión.

No hay una persecución contra los parlamentarios sino contra el Parlamento Andino. No hay un juicio ético contra sus capacidades, conductas o historial político (muchos de ellos tienen  carreras prometedoras y ponderables).

'Kantando' manifiesta su apoyo absoluto a Julio Sánchez Cristo y al equipo de la W, y el rechazo al documento de los parlamentarios andinos. Asimismo se une a las millones de voces que desean el fin del Parlamento Andino por inútil y costoso.

CORNUDOS

Aunque el primordio de la tauromaquia podría remontarse, según los historiadores, a la Edad de Bronce, y pudo encontrar escenarios de desarrollo durante siglos, aun en la multiforme y penetrable cultura del imperio romano, el verdadero punto de canalización se ubicó en España hacia los siglos XVI y XVII.

El famoso pintor Goya plasmó en una de sus obras la muerte del alcalde de Torrejón en una actividad pública que involucraba fiestas de toros en plazas públicas; asimismo, miembros de la realeza europea como Carlos I de Inglaterra, Lord Buckingham y Carlos I de España participaron en encierros de varas, primer paso a las conocidas corridas de rejones.

Formalmente en los siglos XVII y XIX aparecen los héroes del toreo de 'a pie' que sobresalían tanto por su gallardía como por su origen humilde, abriendo sendas a los primeros nombres legendarios como 'Costillares', 'Parquijo', 'Lagartijo' y 'Pascuelo'; con quienes se define la estructura que se conoce en el toreo contemporáneo.

Posteriormente, la época Dorada hizo arribo entre 1910 y 1920, poniendo en un enfrentamiento entretenido a 'Joselito' y Juan Belmonte. Pero sería 'Manolete' quien no solo borraría los memoriales de la guerra civil española, sino que se constituiría en un hito de la historia del toreo.

Desde entonces han dejado huella muchos nombres de diversas nacionalidades como 'Dominguín', 'Paco Camino', 'El Cordobés', 'Paquirri' y 'Espartaco'; predecesores de los famosos de la actualidad: Enrique Ponce, José Tomás, César Rincón, 'El Juli', 'El Cid", entre otros.

Las corridas de toros son un universo que trasciende el límite de la arena y slo burladeros, y se ubica en instancias como la crianza de toros de lidia, la elaboración de los tradicionales carteles, la confección de los trajes de luces, y la infiltración cultural enraizada como resulta evidente en España, Francia, Colombia, México y Venezuela.

Aun al interior de las corridas hay tanto espacio para la fiestaque parece increíble encontrar la cohabitación, en un espacio aparentemente reducido, entre toreros, rejoneadores, picadores, mozos de espadas, banderilleros, monosabios, alguacilillos, areneros y mulilleros.

Este barniz y el fondo que podría descubrirse tras él, constituirían una herramienta apologética de la tauromquia. Sin embargo, la realidad tangible de esta manifestación humana tiene más historias de terror que de legado social.

Desde hace ya mucho tiempo, voces que han crecido progresivamente en número, han abierto los ojos ante la crueldad que encierra el mundo de los toros, como tradición de maltrato animal con lastimosos fines injustificados de entretenimiento malsano.

Depurar ejemplares y razas de toros hasta encontrar animales de desaforada bravura para establecer una condena irreversible hacia la muerte, precedida de estímulos mortificantes, convierte al mundo del toreo en una barbarie sangrienta inadmisible.

Por tal motivo en España, casa del toreo actual, más exactamente en Cataluña, se presentó uno de los pasos legislativos más trascendentes. Por causa de la Iniciativa Legislativa Popular, el Parlamento autónomo aprobó la ley que prohibe las corridas de toros desde el inicio del 2012, tras la obtención de 68 votaciones a favor, 55 en contra, y 9 abstenciones.

Los activistas antitaurinos españoles y del resto del mundo consideran a éste un paso crucial en su lucha, considerando un triunfo en la batalla mas no en la guerra. Se abre la puerta para gestiones similares que procuren resultados igualmente satisfactorios a nivel mundial.

Las reacciones polarizadas, en favor y en contra de esta decisión, no se hicieron esperar. Quienes defienden los derechos de los animales consideran justo orientar el curso de las tradiciones culturales en una forma igualmente satisfactoria sin involucrar expresiones deplorables de la decadencia humana.

Para quienes defienden la fiesta brava, resulta vergonzoso que una barricada de jóvenes 'alocados y sin oficio' pueda destruir años de historia e idiosincracia, atentando contra de una de las actividades más reconocidas en el mundo, y aportantes de divertimento, y aun de cuantiosas sumas de dinero.

Quizás sea este el punto más difícil de afrontar. Los apasionados del toreo se pueden clasificar en dos: quienes encuentran en él una fuente de deleite extremo como lo es el fútbol o la música para muchos, y quienes hacen de él una excusa para sus presentaciones aristocráticas.

Figuras políticas, artísticas, deportivas y otras más, suelen encontrarse en las plazas más famosas para departir momentos de 'roce social' y en medio de risas y licor, aprobar la matanza de un animal que desde su nacimiento estaba destinado a morir en forma antinatural.

En honor a la justicia hay que señalar que muchos activistas  antitaurinos de características extremistas han cometido el error de resaltar sus ideales con marcos absurdos de violencia, dejando una mácula inexplicable que obstaculiza la gestión de quienes luchan sanamente en defensa de los animales.

Toreros activos y retirados han promovido caminatas, campañas, y otro tipo de manifestaciones para defender la tauromaquia. Están en su derecho. La pregunta es: ¿vale la pena continuar con una tradición que, apoyada en una historia enriquecida y un apoyo social importante, justifica el derramamiento de sangre de animales para satisfacer motivaciones superficiales?